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              進化基本上不是用適應環境可以說明的;適應只能說明進化的紆回曲折,那就好比是一條經過丘陵地通往城鎮的道路的紆曲。但是這個比喻并不十分適當;在進化所走的道路的盡頭沒有城鎮,沒有明確的目標。機械論和目的論有同樣的缺點:都以為世界上沒有根本新的事物。機械論把未來看成蘊含在過去當中,而目的論既然認為要達到的目的是事先能夠知道的,所以否定結果中包含著任何根本新的事物。

            (a)對自然的觀察132

              作為一位少先隊工作者,我真為我們少先隊組織有張琳這樣一位出色而優秀的少先隊員感到欣慰。作為一名母親,我也為張琳母親替女兒承擔事務、吃苦耐勞、體貼入微的教子方式而受到感動。我真心希望,在我的周圍涌現出更多張琳這樣優秀的女孩,每一位年輕媽媽都能做得像李秋芬女士那么好。

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            格:一點也不是。

              我們能夠理解,為什么一個物種或一個物種群可以在若干最重要的性狀上離開它的 近似物種,然而還能穩妥地與它們分類在一起。只要有足夠數目的性狀,盡管它們多么 不重要,泄露了血統共同性的潛在紐帶,就可以穩妥地進行這樣的分類,而且是常常這 樣做的。即使兩個類型沒有一個性狀是共同的,但是,如果這些極端的類型之間有許多 中間群的連鎖把它們連接在一起,我們就可以立刻推論出它們的血統的共同性,并且把 它們都放在同一個綱里。因為我們發見在生理上具有高度重要性的器官——即在最不相 同的生存條件下用來保存生命的器官———般是最穩定的,所以我們給予它們以特殊的 價值;但是,如果這些相同的器官在另一個群或一個群的另一部分中被發見有很大的差 異,我們便立刻在分類中把它們的價值降低。我們即將看到為什么胚胎的性狀在分類上 具有這樣高度的重要性。地理分布有時在大屬的分類中也可以有效地應用,因為棲息在 任何不同地區和孤立地區的同屬的一切物種,大概都是從同一祖先傳下來的。

            、(CC。)

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            中間階層不僅對于這種利益的分歧有深切感受,而且在感情上對資源利益來源不同的其他利益群體有抵觸傾向。衛成(01)對此的反應很激烈,話很直白:我對那些私營老板正面評價大于負面評價。對那些貪污的政府人員,還有那些醫生、律師,恨他們,不喜歡他們。醫生收黑錢太厲害了,我親身經歷過……(作者注:講了一些例子,此處略去)。我比較恨這部分人。我接觸私營企業主比較多,他們還是比較好的。雖然素質不高,但很有社會責任感,錢也是自己辛苦掙的。在浙江某地有個老板,當地的小學、路什么的,都是他修的,還綠化荒山。他們非常了解中國國情,知道中國人力成本比較低,不必要先進的機器和技術,能解決大量人的就業問題,這是個好事情。我對民企老板有好感,他們確實抓住了一些機遇、付出了許多。我知道上海有個汽車配套工廠,是私營企業,帶來了大量就業,他們的中層管理人員和技術人員都算當地的中產吧。很有意思的是,國有企業也帶出了大量高收入的干部,他們就是靠吃企業富起來的。有些靠黑錢富起來的政府人員不可能對社會做貢獻的。我希望有些國企私有化得了。國家的金融資本大多都流向了這些國企,可是這些錢都讓國企中層以上干部吃肥了,真正的需要貸款的民企反而得不到貸款。國企這部分人才真正是蛀蟲,產生腐敗的溫床。也許衛成(01)所使用的“恨”這個字眼有些偏激,實際上可以理解為“討厭”、“不喜歡”的意思。但他明確地表達了一個信息,即認為在市場中憑競爭和才干得到利益的人是合理的,而對于那些靠體制和權力得到利益的人是不認同的。

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            2020-09-22   134.為要給予我們的作者以這種新發明的榮譽——因為我承認并不是我由于追溯他的原理而首先發現此點,并以此強加于他——我最好讓讀者知道(雖然看起來是那樣地荒謬)這是出于他自己之口的,他曾巧妙地說:“在世界上的一切王國和共和國中,不論君主是人民的最高的父親,或只是這樣一個父親的真正繼承人,或由篡奪或經選舉而取得王位,不論是幾個人或一群人統治此共和國,不過,任何一個人,或許多人,或凡此種種人物所具有的權力,仍是最高的父的唯一的權力和自然的權力”,我們的作者常常告訴我們這種“父的身份的權利”,就是“君主的權力”,特別是在所舉的亞伯拉罕的例子之前一頁。他說,統治共和國的人們亦有這種王權;如果說那些統治共和國的人們具有君主的權力的話是對的,那么說,一些共和國是君主所統治的也是對的了;因為,如果統治者身上具有的權是王權,則統治者必定是一個王,于是一切的共和國簡直都是貨真價實的君主國;那么,我們在這件事情上還須要費什么更多的麻煩呢?要世界上的政府應該是什么樣子,它們就得是什么樣子,世界上除了君主制的政府以外,不能有其他的政府。無疑這是我們的作者能夠發明來把君主制以外的一切政府都排斥于世界之外的最可靠的辦法。

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