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              宮時,此夢便容易理解了。這夢表示少女所常有的幻想,想象她在胎兒時就已見其父親光顧母親的子宮了。你們不要被下述情況弄糊涂了;在夢中某種東西是顛倒的——她的父親“進入子宮”的行為移置到了她自己身上;附帶說一下,這種情況也有其本身的特殊含義。父親形象的重復出現,只可能表明那件事曾重復發生。我們畢竟得承認,夢在通過重復表示頻繁性(mulitiplicity)①時,并沒有許多意義。我們只須找出后一個詞匯的原始意義就可以了;今天該詞在我們看來意味著時間上的重復,但它卻是來源于空間的堆積。的確,一般地說,凡在可能之處,夢的工作都把時間關系變成空間關系,并如此象征它們。例如:在夢中,我們可以看見這樣的情景:其中的兩個人看起來十分矮小并距離我們很遠,就像把望遠鏡倒過來用所看到的情形一樣。這里,空間上的微小與遙遠二者具有同樣的意義,它們所表示的就是時間上的遙遠,我們應該明白,上述情景來自遙遠的過去。

              “仁”充實于人的內心,必然會見之于人的言語、神態和行為,因此孔子也以察言觀色判斷一個人的仁愛之心的修養狀況,他說:“巧言令色,鮮矣仁” ,“剛毅木訥,近仁” ,“仁者,其言也讱” (仁厚之人,出言謹慎而顯得遲鈍)。但由內而外,孔子更看重的還是“仁”和“禮”的關系。在孔子看來,“禮”自當是“仁”的顯現,一旦沒有了“愛人”之“仁”貫注其中,徒具形式的玉帛、鐘鼓也就不再是本來意義上的禮樂了,所以孔子才會有“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?” 、“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?” 的感嘆。不過,換一個角度看,“仁”的養潤、陶冶同樣離不開“禮”的規范或制約。孔子說:“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。” (過于謙恭而有違禮的規范,那就會流于勞心傷神;過于謹慎而不合禮的要求,那就會變得膽小怯弱;過于勇捍而失了禮的節制,那就不免橫暴而生出禍亂;過于剛直而不顧及禮的約束,那就可能陷于偏激而背離初愿。)這是在強調“禮”對于“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德行修養的可能成全,也是在強調“禮”對于內在于人心的“仁”的覺悟和最終養成的不可缺少。正因為這樣,在顏淵問仁時,孔子回答他說:“克己復禮為仁,一日克己復禮,天下歸仁焉”,并鄭重指出:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”“禮”不外在于“仁”才成其為“禮”,而成其為“禮”的“禮”被確立后又可成為“克己”——克服個人私欲——所應循守的規范,這規范構成一種匡束和引導,它誘發著內在于每個人生命中的“愛人”之“仁”,因而從這里可寄托“天下歸仁”的希望。孔子之“道”是“仁”道,“仁”道大行于天下的可能性在于每個人那里都有著“愛人”之“仁”的端倪,而它的現實性卻在于以“禮”為規范的“克己”的修養。

              雅典公民們也象其他時代和其他地方的其他城市公民一樣,對于試圖介紹進來一種比他們所習慣的文化更高一級的文化的那些人表現了一種敵意。當白里克里斯年紀老了的時候,他的對方便從攻擊他的朋友著手而開始了一場反白里克里斯的斗爭。他們控告斐狄阿斯侵吞了供他雕象之用的黃金。他們通過一條法律,允許人揭發那些不奉行宗教并宣揚有關各種"天上事物"的理論的人。在這條法律之下他們就檢舉了阿那克薩哥拉,他被控為宣揚太陽是一塊紅熱的石頭,而且月亮是土。(蘇格拉底的檢查官也重復過同樣的起訴狀,蘇格拉底則嘲笑他們已經過時了。)究竟發生了什么事情我們還不能確定,只知道阿那克薩哥拉必須離開雅典。似乎很可能是白里克里斯把他救出監獄,設法使他離去的。他回到伊奧尼亞創設了一個學校。按照他的遺囑,他的忌辰就定為學生們的假日。

              她們消除這種害處的辦法是,教唆孩子輕視他們的保姆,把她當作真正的仆人看待。當保姆授乳的期限一滿,她們就把孩子領回來,或者把保姆辭掉;當保姆來看她哺養的孩子時,她們就對她表示愛理不理的樣子,這樣就可謝絕她來看他了。幾年以后,他就再也看不到她了,再也認不得她了。這位母親以為這樣做就代替了保姆,以為用這種冷酷無情的辦法就可彌補她的過失,實際上她是想錯了。她不但不能把這個天性已變的孩子變成一個孝順的兒子,反而使他學到一些忘恩負義的行為;正如她教他看不起用奶哺養他的保姆一樣,她正在教他日后看不起他生身的母親。

              北京的歷史太悠久了,也見證了無數的興衰榮辱。公元986年,韃靼人征服了北京,易名為南京,即“南方的都城”。12世紀,漢族人光復了北京,但并未定都于此,只當北京為一個二流的省會城市,稱之為“燕京府”。又過了半個世紀,另一支韃靼人又把北京拿下了,改名為“中都”,即“中部的都城”。100年之后,成吉思汗的大軍占據了北京城,但是,成吉思汗本人卻仍然鐘情于蒙古沙漠中的帳篷,拒絕入城居住。他的繼承者,著名的忽必烈大汗,與乃祖截然相反。他全面修繕了北京這片廢墟,再次把北京更名為燕京,又稱“大都”。不過,當時北京城的蒙古名稱叫“甘巴努克”,意為“大汗之都”,其名氣更大。

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